黃泉水

文:許賢德

眾所週知，堪輿重「水法」，而黃泉乃「水法」之中，論吉凶之要訣，其關係家族百年之興敗，衰旺。

玉尺經中殺人黃泉歌訣：「庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中憂見艮，辛壬水路怕當乾。」謂殺人黃泉。

司馬頭陀在救貧黃泉歌訣卻云：「辛入乾宮百萬庄，癸歸艮位顯文章，乙向巽流清富貴，丁坤終是萬斯箱。」謂救貧黃泉，殺人黃泉主凶，救貧黃泉主吉，為何相同的文字，卻帶來吉凶如此迥然相異的結果？這其中到底包含什麼玄機？歷來說法不一，始終令人不得其解，綜合各家論點，約略可歸納為以坐山配十二長生論黃泉，以來龍配十二長生論黃泉，以向上配十二長生論黃泉，以大元空五行配十二長生論黃泉。

　　玉尺經云「少亡橫死為犯黃泉，故立向消納所避最重。」據玉尺經黃泉水歌訣論殺人黃泉云「黃泉從坐山論，不從向上論。」以上為坐山配十二長生論黃泉。

　　以來龍論十二長生法，是以來龍入首為準，故知黃泉並非純凶。「四路黃泉能救人，乾坤艮巽有巨門」處理得當，亦能逢凶化吉。所以五尺經論殺人黃泉與救貧黃泉，最主要是以十二長生，配合九星七曜之法。

　　以向上配十二長生論黃泉，是趙九峰在地理五訣談殺人黃泉與救貧黃泉，論法與玉尺經完全不同。玉尺經以坐山，龍氣二法論十二長生，趙九峰則以「向」上論長生，也是生，旺，墓。然而，不論「坐山」論水，或以「龍氣」論水，或是趙九的以「向」論水，皆犯相同的錯誤，因在黃泉歌訣中，並未說明「水」的往來。

　　餐霞道人提及之趙九峰皆以「向」配十二長生論黃泉，然趙九?以四大局論之，而餐霞道人則以大元空五行論黃泉，此就「向」而言，官祿方不可出水，來則「救貧」水去者為凶，是殺人「黃泉」也。俗以為不宜來者，非也。

總之，就坐山、來龍、或向、及大玄元空五行配十二長生論黃泉水，四種方法而言，皆有其缺失和弊端，並未得救貧、殺人黃泉之真鑰。因此我累積多年經驗，加之以研讀群籍的心得，尋求出一套完整、妥切之方法，已澄清各家說法之疑點，盼對有志堪輿者，予以助立：蓋黃泉歌訣，傳之久遠，為水中極重要者，黃泉看吉凶，是以淨陰、淨陽之法為依據：淨陽向納淨陽水，淨陰向納淨陰水。然而一般淨陰、淨陽之法，皆已地盤為用，黃泉歌訣之作者，為發前人所未發，遂專以人盤為用，輔之以地盤。後人不解其意，不深究其內涵，妄發謬語，皆無法得其精髓。就黃泉歌訣中，二十四山陰陽使要分清楚，以免陰陽混雜，以免犯八煞黃泉，帶來凶害。